The Walkmen - The Rat - Lowlands 2012 - BOA NOITE MUNDO

Ethos, Pathos e Logos - dois exemplos de Rétorica pura e dura

ethos: carácter do orador
pathos: a palavra
logos: auditório

REMÉDIO SANTO

A D. Beatriz, senhora alentejana, 80 anos, solteira, organista numa igreja da Diocese de Beja. É admirada por todos pela sua simpatia e doçura.

Uma tarde, convidou o novo padre da igreja para ir lanchar a sua casa e ele ficou sentado no sofá, enquanto ela foi preparar um chá. Olhando para cima do órgão, o jovem padre reparou numa jarra de vidro com água e, lá dentro, boiava um preservativo.

Quando a D. Beatriz voltou com o chá e as torradas, o padre não resistiu tirar a sua curiosidade perguntando o porquê de tal decoração em cima do orgão. Ela respondeu, apontando para a jarra:

"Ah! refere-se a isto? Maravilhoso, não é? Há uns meses atrás, ia eu a passear pelo parque, quando encontrei um pacotinho no chão. As indicações diziam para colocar no órgão, manter húmido e que, assim, ficava prevenida contra todas as doenças. E sabe uma coisa? Este Inverno ainda não me constipei!"

A Fé é que nos salva... não é verdade?

Trainspotting e os tempos modernos (16 anos depois)

Decide-te pela vida.

Decide-te por um emprego.
Decide-te por uma carreira,

por ter família,

por um televisor dos grandes.

Por máquinas de lavar, carros,

CDs e abre-latas eléctricos.
Decide-te por teres saúde, colesterol
baixo e seguro dentário.
Decide-te por uma taxa fixa

de pagamento da hipoteca.
Decide-te por alojamento temporário,
decide-te a ter amigos.
Decide-te por roupas práticas

e malas a condizer.
Decide-te por fatos completos

em vários tecidos diferentes.
Decide quem és, nas manhãs de Domingo.
Decide-te por te estupidificares

vendo concursos idiotas na TV
e por enfardares só porcarias.
Decide-te a acabares a vida
apodrecendo num lar nojento,
uma vergonha para os egoístas

que geraste para te continuarem.
Decide-te por um futuro.

Decide-te pela vida.

Por que iria eu fazer tal coisa?

Decidi não me decidir pela vida,

mas por outra coisa.
 E a razão...

Não há nenhuma razão.
Quem precisa de razões,

havendo heroína?

-intro - Transpotting, Danny Boyle, 1996

A condição de uma morada

O individualismo num mundo colectivo. A sala de aulas e a rede corporativista.

O individualismo num mundo colectivo. A sala de aulas e a rede corporativ… from Guilherme Castanheira

Bibliografia - Teoria dos jogos

[1] C. Bouton, Nim, a Game with a Complete Mathematical Solution. Annals of Mathematics, pp. 35-39, 1902.
[2] E. R. Berlekamp, J. H. Conway e R. K. Guy, Winning Ways for Your
Mathematical Plays, Vol. 2. Academic Press, New York, 1984.
[3] A. A. Cournot, Recherches sur les Principes Math´ematiques de la
Th´eorie des Richesses, 1838. Traduzido por N. T. Bacon em Researches
into the Mathematical Principles of the Theory of Wealth, McMillan,
New York, 1927.
[4] J. Conway, All Games Brigth and Beautiful. The American Mathematical Monthly, pp. 417–434, 1977.
[5] J. Conway, A Gamut of Game and Theories. Mathematics Magazine,
pp. 5–12, 1978.
[6] J. Conway e R. Guy, The Book of Numbers. Springer-Verlag, New York,
1996.
[7] J. Conway, On Numbers and Games, Second Edition. A. K. Peters,
Natick, 2000.
[8] K. Etessami, Algorithmic Game Theory and Aplications. Lecture Notes,
School of Informatics, The University of Edinburgh, Scotland, UK,
2004.
[9] S. Hart, Games in Extensive and Strategic Forms. Capítulo 2 em Handbook of Game Theory, vol. 1, R. J. Aumann e S. Hart (editores), Elsevier Science Publishers, 1992.
[10] C. H. Honig, Aplica¸cões da Topologia à Análise. IMPA, CNPq, Rio de
Janeiro, 1986.62 II Bienal da Sociedade Brasileira de Matem´atica
[11] D. Knuth, Surreal Numbers. Addison Wesley, 1974.
[12] D. G. Luenberger, Linear and Nonlinear Programming, Second Edition. Addision-Wesley Publishing Company, 1989.
[13] J. F. Nash Jr., Equilibrium Points in n-person Games. Proceedings of
the National Academy of Sciences of the United States of America,
pp. 48–49, 1950.
[14] J. F. Nash Jr., Non-Cooperative Games. PhD. Thesis. Princeton University Press, 1950.
[15] J. F. Nash Jr., The Bargaining Problem. Econometrica, pp. 155–162,
1950.
[16] J. F. Nash Jr., Non-Cooperative Games. Annals of Mathematics,
pp. 286–295, 1951.
[17] J. F. Nash Jr., Two-person Cooperative Games. Econometrica, pp. 128–
140, 1953.
[18] J. von Neumann. Zur Theorie der Gesellschaftsspiele. Mathematische
Annalen, vol. 100, pp. 295-320. Traduzido por S. Bargmann: On the
Theory of Games of Stategy em Contributions to the Theory of Games,
vol. 4, pp. 13-42, A. W. Tucker e R. D. Luce (editores), Princeton
University Press, 1959.
[19] J. von Neumann e O. Morgenstern, Theory of Games and Economic
Behavior. Princeton University Press, 1944.
[20] R. Sprague, Uber Mathematische Kampfspiele. Tohoku Mathematical
Journal, pp. 438-441, 1935-1936.
[21] E. Zermelo, Uber eine Anwendung der Mengdenlehre auf die theories
des Schachspiels. Atas do Décimo Quinto Congresso Internacional de
Matemáticos, vol. 2, pp. 501–504, 1913.

The Black Keys - Lonely Boy (First Listen)

Inovar a reforma. Um apelo a todos nós - Alain Botton em PORTUGAL

Alain de Botton esteve presente no dia 14 de Novembro, em Lisboa, numa conferência organizada pela companhia de seguros - Fidelidade Mundial. O tema que explorou - Inovar a reforma. Um apelo a todos nós - pretendeu sensibilizar, os presentes, para os efeitos ou consequências da nossa contemporaneidade.

Isto é, somos educados a viver segundo uma expectativa assente em princípios que não existiam em gerações anteriores.

Existe a ideia que somos aquilo que fazemos e isso transporta-nos para ideais únicos de auto representação, ou seja, os modelos morais alteraram-se e as nossas prioridades limitaram-se. Somos mais felizes? Somos pessoas realizadas? 

Aqui fica o belo contributo, de Maria das Dores acerca desta bela conferência:

Nos últimos 20 anos houve um declínio de “quem olha por nós” (o Estado a Igreja, etc), daí ser cada vez maior a necessidade de fazermos ajustes psicológicos que nos preparem para a reforma.

 No entanto, a sociedade não nos ensina a transferir o conhecimento de geração em geração, implicando que cada geração tem de reaprender tudo de novo, (sendo um desperdício de tempo) nomeadamente sobre o que significa “ser velho” e o significado da reforma (“wisdom” é o principal que temos de salvar para a nossa reforma).

 O problema está em que na sociedade atual (ao contrário do que sucedia até aqui) os 2 principais valores são o Trabalho e o Amor, sendo que todos queremos ser bem sucedidos nestas duas áreas. Contudo, é cada vez mais difícil sermos bem-sucedidos nestes 2 campos.

Em relação ao Trabalho isso acontece porque ele distancia-nos cada vez mais da relação com os outros e da sensação de que estamos a servir os outros, isto é, a contribuir para o seu bem estar ou alivio da dor, que são os 2 principais motivos que levam a que as pessoas se sintam recompensadas pelo que fazem em vez do dinheiro (como a maior parte das pessoas pensa “quem trabalha apenas para ganhar dinheiro é escravo”). De fato trabalhar nas grandes empresas implica que as pessoas são cada vez mais especialistas de coisas muito específicas limitando a sua visão do todo. Somos todos “experts” numa coisa muito específica e perdemos o contato uns com os outros e a tal sensação de servir o outro, que é o que nos dá satisfação!

Para além disso, as pessoas querem ter um trabalho interessante que lhes permita serem criativas, que seja tão interessante, que elas nem queiram nunca ir de férias, com “meaning”, sendo que a maior parte das pessoas não quer parar de trabalhar mesmo que tenha dinheiro que o permita fazer.

Enfim, parece que estamos destinados, ou a ter uma profissão que dê dinheiro, mas que não tenha significado ou a ter uma profissão com significado mas com a qual não conseguimos subsistir, como é o caso da filosofia, pois esta ainda não está bem aplicada à prática diária.

Em relação ao Amor, as pessoas querem “casar” com quem amam (algo impensável até aqui, em que os casamentos eram arranjados pela família, com base em classes sociais, etc, só a partir do sec. XVIII surgiram  estas duas “ideias malucas”).

Epicuro diz que a felicidade vem de 3 coisas:

Amizade / comunidade (a tal necessidade de nos conectarmos)

Liberdade da autoridade (não ter “patrão”)

Pensamento (reflectir constantemente sobre a nossa vida).

 No entanto, apesar de ser uma missão difícil, a sociedade continua a dizer-nos que é possível sermos bem-sucedidos nestas duas áreas e isso coloca-nos uma pressão acrescida, pois temos consciência de que é algo que existe, mesmo se não estamos a conseguir lá chegar.

O fato de hoje em dia acreditarmos sermos os autores da nossa biografia deixa-nos em mão com uma grande pressão. Ex.: se estou desempregado, é porque sou um inutil, é porque o mereço. Isto potencia depressões e suicídios.

A comparação que fazemos a todo o momento uns com os outros (os pares) traz-nos infelicidade. Se formos crentes em Deus ou “amantes da Natureza” conseguimos perceber melhor a nossa pequenez e a nossa humildade aumenta, fazendo-nos perceber que não podemos nunca substituir Deus/Natureza, que não controlamos nada. Uma sociedade só com heróis humanos traz problemas psicológicos, porque temos excessivamente uma noção de controlo que depois se perde na reforma e aí não temos substitutos para lidar com isso.

6ª Extensão INDIELISBOA - Festival Internacional de Cinema Independente

A Associação Cultural Burra de Milho apresenta - 6ª Extensão INDIELISBOA - Festival Internacional de Cinema Independente

de 12 a 19 de Maio no Centro Cultural e de Congressos de Angra do Heroísmo

entrada: 2 euros // desconto 50% para sócios da bDM

Cartazes minimalistas de Alfred Hitchcock - Por Matt Needle

Cinema e Educação

O documentário “pro dia nascer feliz” (João Jardim, 2006) é aquele filme que mostra o lado mais importante, o do aluno. Se em “entre os muros” (Laurent Cantet, 2008) analisamos de forma quase egocêntrica o frete em ensinar alunos existencialmente perdidos. No documentário “pro dia nascer feliz” somos convidados, ou melhor, somos empurrados para a dura realidade de pessoas que querem algo da vida, que procuram um objectivo, mas a escola teima em negar-lhes.

O professor é tão culpado como o governante. O professor sente-se confortável, até ao dia em que lhe mexem nos abonos. O professor, essa casta, que sofre com os desacatos do sintoma existencial dos alunos, não percebeu ainda que duro é ser aluno da modernidade. Um aluno sem objectivos, sem horizonte, sem crença nele mesmo. Pior, é o facto, da própria escola fugir a essa responsabilidade.

A educação é a oportunidade de quebrar fronteiras políticas numa estrutura em que o contexto de reflexão do –eu,  é cheio de ausências e significação. Que significa tudo isto? Significa aquilo que se vê no actual sistema educativo; desinteresse dos alunos na educação, descrença social na envolvência do plano educativo, enfim…

O medo. Aquele sintoma que não tem explicação lógica é incontornável aos nossos sentimentos. Ele existe por força maior. Ele é “a pressa de saber” quem somos, quem vamos ser num futuro próximo. A escola é esse espaço de definição singular e único no nosso desenvolvimento cognitivo ou emocional, sim, cognitivo ou emocional. Nenhum deles está dissociado, não deveria estar.

Eis um filme para mostrar aos professores, educadores, pais e governantes. Neste caso concreto, deixem os alunos de fora, vós sabeis do que falo.  

*o filme teve estreia nacional no dia 28 de Maio de 2009 em Angra do Heroísmo [ciclo de cinema - olhar a diversidade na escola]

UBI debate a Criatividade, Storytelling e Personal Branding

Este ciclo de conferências e workshops pretende trazer à Covilhã ideias diferentes e vozes marcantes. Com a participação de oradores que se destacam na sociedade portuguesa e internacional, o objetivo é mostrar que as questões mais simples, a curiosidade e uma dose de perseverança podem levar uma pessoa a mudar o mundo. Num registo mais informal, haverá espaço para debate, tal como a oportunidade de ver por detrás das “cortinas” de alguns projetos internacionais.

As palestras encontram-se divididas em três painéis: Create something (Dangerous), no dia 21, onde se vai debater a importância do Storytelling, com Sandra Carvalho do Projeto Memória. Ainda no mesmo dia, um workshop sobre Apresentações Powerpoint - com João Pina, escritor de “Apresentações Que Falam Por Si” e uma conversa com os organizadores do WoolFest – com o intuito de divulgar algumas das atividades desenvolvidas na região.

No dia 22, a discussão abre com o painel A Arte de Fazer Acontecer, onde vão ser apresentadas formas diferentes para encontrar soluções, com André Novais de Paula, Director de Estratégias Criativas da DirectMedia e Frederico Roberto – Chefe Criativo da Torke. Para finalizar, o painel Cultivate (your better self), com Sandra Fisher, fundadora da empresa Português Claro e Miguel Velhinho, da IdeaHunting, que irá mostrar a importância do Crowdsourcing.


+inf: AQUI

Há lugar para todos na Filosofia

Todo o ensino da filosofia, principalmente o ensino universitário, apresenta-se como um código acessível a algumas mentes. Ora, segundo o Oxford English dictionary, código; “é um sistema de palavras, letras, figuras ou símbolos usados para representar outros, em especial para fins secretos”.

A filosofia distingue-se de outras disciplinas pelo simples facto de ser um código aberto, isto é, o pensamento criado pelos filósofos não coloca restrições, nem executa licenças de utilização aos seus “utilizadores”, daí todos os dias encontramos pessoas (filósofos) a descodificar (ou a codificar) o pensamento de Santo Agostinho e de outros autores ainda mais antigos. Ou seja, o conhecimento “parece-nos” actual.

O pensamento filosófico deve ser utilizado enquanto estrutura de comunicação e de interpretação. Todos os dias interpretamos sob condição. Esta condição é específica de um produto humano e social. Todos os dias somos pessoas diferentes. Hume, por exemplo afirmava que “um homem sem experiência, nunca faria conjecturas ou raciocínios acerca de qualquer questão de facto; não estaria seguro de nada, excepto do que está imediatamente presente à sua memória e aos seus sentidos” (Investigação sobre o Entendimento Humano). Só assim é que nos podemos enquadrar no tal código aberto, que deve ser o princípio que rege a filosofia e por conseguinte o seu ensino. Formalmente só se ensina filosofia nas escolas e todo este conhecimento é avaliado. No entanto, o que estamos a avaliar é informação e não conhecimento. Porque o aluno não consegue assimilar e relacionar o que absorve com a experiência pessoal. Daí alguma suspeita que vários alunos têm para com a filosofia.

Mas, todos temos lugar na filosofia. Esta deve ser a grande missão. Contudo, torna-se complicado chegar a todos os campos da filosofia quando existe na estrutura da própria um cepticismo burguês.

A ideia de uma autoridade filosófica só compromete o próprio ensino da mesma, visto que o produto humano e social que a tenta alcançar não suporta a mesma perspectiva a quando da criação do conceito.

É assim, necessário que o conhecimento da realidade exterior seja aplicado ao aluno filosófico.

Há lugar para todos na filosofia. Da filosofia para crianças ao aconselhamento filosófico, todos aqueles que nutrem categorias podem contribuir para o código que é a filosofia. Mais; o órfão sensível dará um belo intérprete de Camus e, o romântico - apaixonado pode ensinar melhor que ninguém a filosofia Agostiniana na época do maniqueísmo.  

Na didáctica da filosofia ou filosófica, dá-se importância a “um” pensador, quando a realidade do mesmo é diferente da realidade portuguesa. Não é possível ensinar a ensinar filosofia. Este paradoxo é impreterivelmente uma perda de tempo. Talvez porque a democracia ao nascer do exercício filosófico, tornou-se ela numa “coisa” muito pouco democrática.

Já Dewey tinha percebido isto há muitos anos atrás. Dewey manifestava um desagrado mal-estar pelo ensino tradicional. É curioso referir a relação que Dewey fez do conceito de escravo em Platão: “como sendo a pessoa que, nas suas acções, não expressa as próprias ideias, mas sim as doutrem”.

Se tivermos em conta um ensino da filosofia em código aberto, conseguimos todos contribuir para todas as áreas em que a filosofia é abrangida. Assim, as avaliações académicas acabavam, isto é, a ideia de quantificar de 0 a 20 o conhecimento (quando na realidade estamos a avaliar informação) de um aluno era logo posta de parte. Porque todos nós somos bons nalguma área da filosofia.

Conferência "Os Estados e a Cidadania numa Europa em desagregação"

Numa iniciativa dos Cursos de Estudos Europeus e Política Internacional, de Filosofia e Cultura Portuguesa e do Europe Direct Açores, o Director do Departamento de Ciências Agrárias da Universidade dos Açores e responsável pelo Europe Direct dos Açores tem a honra de convidar V. Ex. para a Palestra “Os Estados e a Cidadania numa Europa em Desagregação", proferida pelo Prof. Doutor António Teixeira Fernandes, professor catedrático jubilado da Universidade do Porto, que se realizará no dia 13 de Dezembro de 2011, pelas 18h00, no Auditório do Complexo Pedagógico do campus de Angra do Heroísmo da Universidade dos Açores.
+inf: martabarcelos@hotmail.com

Qual Escola? Contribuições da Filosofia da Educação Brasileira - Professor Celso João Carminati - 21 de Novembro 2011

Regionalismo - Politica Nacional [por Vitor Santos, 1944]

Regionalismo Politica Nacional

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Pequeno texto publicado no ano do senhor de 1944. Ainda no decorrer da Segunda Grande Guerra, onde milhares de pessoas morriam e, outras tantas lutavam por não morrer. Um País, a quem o medo não assistia, discutia o Regionalismo, ou melhor, promovia o espírito da discussão. A obra que apresento tem o cunho da Casa do Alentejo e foi realizada por iniciativa do Grupo de Amigos da Escola Primária Alentejana.

Ficha de inscrição [workshop bioética ambiental e animal] Angra do Heroísmo Desafios actuais, perspectivas futuras

No próximo mês de Outubro terão lugar, em Angra do Heroísmo e Ponta Delgada, dois workshops dedicados à BioÉtica Ambiental e à BioÉtica Animal, organizados pela Universidade dos Açores.

 

Este evento é aberto ao público em geral, estando creditado pela Direcção Regional da Educação e Formação para efeitos de progressão na carreira docente.

BioÉtica Ambiental e Animal: desafios actuais, perspectivas futuras

Nos próximos dias 14 e 22 de Outubro (em Ponta Delgada), 15 e 21 de Outubro (em Angra do Heroísmo), irão decorrer dois workshops dedicados ao tema “BioÉtica Ambiental e Animal: desafios actuais, perspectivas futuras”, com o seguinte Programa:

WORKSHOP 1: BioÉtica Ambiental (14 de Outubro, em Ponta Delgada / 15 de Outubro, em Angra do Heroísmo)

Conferência Inaugural Exigências ambientais de uma cidadania activa

Professor Eugene C. Hargrove, Center for Environmental Philosophy, University of North Texas

(com tradução simultânea)

10h30-13h00: Ambiente: Uma Questão de Ética?

Mestre Maria José Varandas

Centro de Filosofia da Universidade de Lisboa

 00-17h30: Da Ética Ambiental às políticas de conservação ambiental

Prof. Doutor Humberto Rosa

Faculdade de Ciências, Universidade de Lisboa

       WORKSHOP 2: BioÉtica Animal (21 de Outubro em Angra do Heroísmo / 22 de Outubro em Ponta Delgada)

0-10h00: Conferência Inaugural Bem-estar animal: uma exigência de cidadania

Professor Nathan Kowalsky, St. Joseph’s College, University of Alberta, Canada

(com tradução simultânea)

10h30-13h00: A Ética e os Animais

Dinamizadora: Professora Doutora M. Patrão Neves

Universidade dos Açores

14h00-17h30: O uso de animais: experimentação e produção intensiva

Dinamizadores: Doutora Anna Olsson e Mestre Manuel Sant’Ana

Instituto de Biologia Molecular e Celular, Universidade do Porto

Para mais informações e esclarecimentos, poderão contactar a organização do evento através de:

Magda Costa Carvalho (magdac@uac.pt)

Marta Dias Barcelos (martabarcelos@uac.pt)

Criação da Associação Centro de Estudos e Interpretação do Estado Novo aprovada

A Assembleia Municipal de Santa Comba Dão, aprovou por unanimidade autorizar a Câmara Municipal a criar a Associação Centro de Estudos e Interpretação do Estado Novo, cujos Estatutos, também aprovados por unanimidade, se apresentam em anexo.


Todos quantos se queiram associar e participar nesta Associação cujo principal objectivo está expresso na carta convite que também se apresenta em anexo, poderão fazê-lo enviando para a Câmara Municipal as fichas de adesão que fazem parte dos documentos agora publicados.

mais informações: AQUI